قراردادي نيز بين او و جامعه‌اش وجود دارد. جامعه از او مي‌خواهد كه اين كار را انجام بدهد، اما بيان نمي‌كند و مسبب عمل قيصر، جامعه است. و ما به دو موضوع عدالت و انتقام مي‌رسيم. در فيلم «قيصر» به معني انتقام است، عدالت را دولت يا جامعه انجام مي‌دهد. اما انتقام يك عمل فردي است ضمن اينكه در جامعه امروزي ما نيز انتقام نهي شده است. در فيلم قيصر تقابل سنت و تجدد ديده مي‌‌شود. از يك طرف «خانواده قيصر» كه سنتي هستند و از طرف ديگر «جامعه» كه خودش را با پليس كه نشان تجدد را مي‌دهد.

پليس در اين فيلم به جاي اينكه به دنبال منصور باشد، بيشتر به دنبال قيصر است. تجدد خودش را به جلو مي‌آورد. جنگ بين منصور و قيصر شكل مي‌گيرد و جامعه قيصر را هل مي‌دهد به طرف يك عمل تا او وارد عمل جنگ شود. و در انتها، جامعه ديگر به او بي‌غيرت و نامرد نمي‌گويد. اما پليس‌ها از راه مي‌رسند و او را دستگير مي‌كنند.»

سپس در ادامة جلسه روايت شناسي از منظر گريماس، دكتر شعيري اضافه كرد: «راز معنا شناسي روايي در اين است كه معنا زماني توليد مي‌شود كه تغيير باشد. و در نشانه معنا شناسي روايي گريماس (1) معنا زماني بوجود مي‌آيد كه تغيير نيز وجود دارد. سيندرلا در ابتداي داستان در وضعيت فقر قرار دارد و در انتها در وضعيت ثروت قرار مي‌گيرد. اين معناي ثروت در حقيقت عبور از معناي فقري است كه تابع تغييرات مياني است. پس اگر تغيير نباشد، معنا توليد مي‌شود. اين بحث روايي يا نشانه معنا شناسي روايي است كه تابع تغييرات است.»

گفتني است در پايان جلسه روايت شناسي از منظر گريماس،‌ جلسه پرسش و پاسخ نيز برگزار شد و دكتر عباسي به سوالات حاضرين پاسخ داد.